Tiga Pandangan Dunia Yoga

Di Barat, yoga sering disamakan dengan Hinduisme. Dapat dipahami bahwa orang-orang mengelompokkan keduanya karena mereka memiliki budaya, bahasa, dan terminologi yang sama. Kedua tradisi tersebut menelusuri akarnya kembali ke Rg Veda. Dasar yang sama untuk kedua tradisi tersebut adalah bahasa Sansekerta. Di India, banyak umat Hindu mempraktikkan yoga, tetapi tidak semua yogi beragama Hindu. Yoga adalah sistem filsafat yang menetapkan cara hidup dan sebenarnya hanyalah salah satu aliran filsafat yang diakui oleh ortodoksi Hindu sebagai representasi kebenaran Weda yang sah. Ada banyak aliran seperti itu yang telah memainkan peran dalam evolusi pemikiran India. Setiap aliran adalah bentuk pemikiran filosofis yang telah berkembang di India selama berabad-abad. Beberapa dari sistem ini telah diekspor ke Barat, dan khususnya Amerika Serikat, selama bertahun-tahun.  Dengan meningkatnya popularitas hatha yoga baru-baru ini, penting untuk mengidentifikasi fondasi yang menjadi dasar sistem yoga modern. Di antara ekspor pemikiran India, tiga tradisi filosofis kini membentuk inti penting dalam yoga kontemporer: Yoga klasik, Advaita Vedanta, dan Tantra. Setiap sistem hatha yoga yang populer di Barat saat ini didasarkan pada filosofi setidaknya satu dari tiga aliran ini. Karya sarjana Tantra Douglas Brooks yang dibahas selanjutnya memberikan fondasi untuk memahami ketiga sistem ini.

Yoga Klasik 

Yoga klasik adalah sebutan bagi aliran yoga yang menganggap diri mereka sebagai perwakilan paling autentik dari Yoga Sutra Patanjali. Yoga klasik adalah filosofi dualistik yang membedakan dengan jelas dua "substansi" utama alam semesta, yaitu Prakriti (materi) dan Purusha (roh). Dalam yoga Klasik, materi dan roh adalah realitas yang berbeda secara kualitatif yang tidak pernah bercampur atau menyatu. Roh bersifat absolut, tidak berubah, dan lebih unggul dari materi. Materi bersifat relatif, dapat berubah, dan lebih rendah dari roh. 

Sifat hakiki manusia adalah roh murni, sedangkan segala sesuatu di dunia fisik, termasuk emosi dan pikiran, dianggap material. Penderitaan manusia adalah akibat dari kebingungan antara sifat sejati seseorang dengan realitas material yang lebih rendah ini. 

Tujuan yoga Klasik adalah untuk memisahkan kedua realitas ini, untuk mengekstraksi sifat sejati seseorang dari tubuh/pikiran. Yoga ini dirancang untuk membantu siswa mengalami roh abadi mereka.  Tujuan dari latihan yoga adalah untuk masuk ke dalam tubuh sehingga Anda dapat keluar darinya. Terkadang latihan ini mencakup disiplin keras yang mengharuskan siswa untuk melampaui rasa sakit untuk menyadari bahwa mereka adalah sesuatu yang lain daripada tubuh atau perasaan mereka. 

Karena tubuh itu inferior, maka tubuh harus didisiplinkan agar tunduk sehingga jiwa dapat terwujud. Jika Anda berada di kelas yoga dengan pengaruh yoga Klasik, kemungkinan besar akan ada penekanan kuat pada pengendalian tubuh dan pikiran melalui disiplin. Anda mungkin mendengar frasa seperti "tekan rasa sakit" ketika postur menjadi sangat menantang. 

Bagi yogi Klasik, tubuh dan kehidupan fisik ini adalah masalah yang harus dipecahkan. Kelahiran adalah hasil dari kegagalan untuk menyadari sifat sejati kita dalam kehidupan sebelumnya, dan kita dihukum untuk kembali lagi dan lagi sampai kita menyadari kebenaran. Kebebasan dari penjara perwujudan datang ketika pencari mengisolasi pengalaman roh murni dari realitas yang lebih rendah dari tubuh, pikiran, dan pikiran. 

Advaita Vedanta 

Vedanta berarti "kesimpulan atau akhir dari Weda," karena metode ini didasarkan pada kumpulan teks dan ajaran Weda terakhir, Upanishad. Berbeda dengan filsafat dualistik yoga Klasik, Advaita (nondual) Vedanta meniadakan konsep realitas terpisah untuk materi dan roh. Dalam Advaita Vedanta hanya roh yang nyata; materi adalah ilusi. Pengalaman kita tentang materi, tubuh kita, pikiran dan perasaan kita, dan kehidupan yang diwujudkan itu sendiri adalah kesalahan dalam persepsi yang dapat diperbaiki. Hanya ada satu realitas sejati, tetapi tampak banyak bagi pikiran yang tidak tercerahkan. Realitas ini tidak berubah dan konstan. 

Oleh karena itu, apa pun yang berubah pasti tidak nyata. Karena hanya ada satu realitas, semua perbedaan, sebagaimana kita rasakan dalam pengalaman duniawi kita, tidak ada sama sekali. Jika kita memiliki rasa es krim favorit atau warna pelangi, itu hanyalah kesalahan penilaian. Tidak ada perbedaan yang dirasakan yang nyata. Semua penderitaan manusia berasal dari kesalahan persepsi ini.

Bagi para penganut Vedantin, seperti para yogi Klasik, kehidupan yang diwujudkan ini merupakan masalah yang harus dipecahkan. 

Dan para penganut Vedantin juga memiliki solusinya. Salah satu strategi utama untuk mengatasi pemikiran yang keliru disebut sebagai neti, neti (bukan ini, bukan ini). Praktiknya adalah mengulang frasa seperti "Aku bukanlah tubuhku, karena tubuhku berubah," "Aku bukanlah pikiranku, karena pikiranku berubah," "Aku bukanlah emosiku, karena emosiku berubah." Penerapan pendekatan ini secara disiplin dirancang untuk mendatangkan pengetahuan sejati yang akan menghilangkan kesalahan dalam pikiran. 

Begitu pencari memperoleh pengetahuan sejati, ia menjadi tercerahkan. Orang yang tercerahkan dapat terus menghuni tubuh tetapi akan memiliki kesadaran bahwa tubuh, pikiran, dan segala sesuatu yang terlihat hanyalah ilusi.  Jika Anda berada di kelas yoga hatha dengan pengaruh Advaita Vedanta, Anda mungkin mendengar frasa seperti "Anda bukanlah tubuh Anda" atau "Anda bukanlah pikiran Anda." 

Tantra 

Sekitar abad kelima atau keenam SM, ada revolusi lain dalam pemikiran filosofis India mengenai sifat alam semesta dan hubungan kita dengannya. Itu adalah perubahan radikal yang memunculkan sekumpulan teks, tradisi lisan, dan praktik yang dikenal dengan nama Tantra, yang berarti "alat tenun" atau "menenun" (juga disebut agama, yang berarti "kesaksian"). Alih-alih bergabung dengan argumen antara Yoga Klasik dan Advaita Vedanta mengenai sifat materi dan roh, Tantra mengubahnya dengan menyetujui kedua belah pihak dan menambahkan sentuhan baru. 

Seperti para yogi Klasik, Tantra menegaskan keberadaan roh dan materi; namun, keduanya tidak diberi supremasi.  Seperti Advaita Vedanta, mereka menegaskan kesatuan tertinggi dari semua realitas. Bagaimana ini bisa terjadi? Bagaimana kedua filosofi yang sebelumnya dominan bisa benar pada saat yang sama? 

Filsuf Tantra menyelesaikan masalah tersebut dengan menggabungkan dua ajaran besar ini dengan sangat baik. Intinya, mereka memilih penerimaan radikal dari semua realitas, baik spiritual maupun material. Alam semesta fisik dijelaskan sebagai manifestasi beragam dari satu realitas tertinggi keilahian. 

Matriks dasar realitas fisik (Prakriti bagi para yogi Klasik) adalah diri tertinggi Vedanta. Dunia tempat kita tinggal adalah manifestasi dari bentuk tak terbatas dari kesadaran tertinggi ini. Ini adalah perubahan luar biasa dalam pandangan yang berlaku, yang menganggap tubuh fisik sebagai masalah yang harus dipecahkan dan membutuhkan penyangkalan diri dan disiplin tubuh fisik yang intens untuk bangkit di atasnya (Klasik) atau mewujudkannya sebagai ilusi (Advaita Vedanta).  

Sebaliknya, para pengikut filsafat Tantra menganggap tubuh sebagai manifestasi keilahian itu sendiri, yang layak dirayakan dan dihormati, bukan hasil dari kesalahan atau kegagalan dari kehidupan sebelumnya. Sudut pandang ini tidak lain adalah penerimaan radikal terhadap tubuh dan seluruh kehidupan sebagai inkarnasi keilahian. Tiba-tiba tidak ada yang perlu ditinggalkan dan tidak ada kehidupan masa lalu yang gagal yang menyebabkan kelahiran seseorang saat ini, hanya pilihan untuk hidup sepenuhnya dalam realitas yang telah diterima sebagai anugerah ilahi. Berbeda dengan penganut Klasik dan Advaita Vedanta yang meninggalkan dunia sebagai inferior atau ilusi, para pengikut jalan baru ini terutama adalah orang awam. Mereka adalah kepala rumah tangga dan pengusaha yang hidup dengan rutinitas sehari-hari di dunia ini. Tetap mencari nafkah dan membayar tagihan mereka. 

Sarjana Tantra Douglas Brooks telah menciptakan istilah rajanaka untuk merujuk pada kelompok ini. Istilah rajanaka berarti "berdaulat atas kehidupan sendiri"; ini menunjukkan bahwa para yogi ini menggunakan praktik mereka untuk menguasai semua aspek kehidupan mereka saat masih hidup di dunia sekuler. Sekolah yoga modern didasarkan pada tradisi Tantra Rajanaka dan memanfaatkan filosofi Tantra yang kaya tanpa menggunakan ritual Tantra kuno. Tidak perlu dikatakan, pergeseran mendasar ke arah pemikiran Tantra ini memengaruhi praktik yoga saat ini dan terus menyoroti perbedaan dalam sistem hatha yoga yang berlaku di Barat. 

Jika Anda mengikuti kelas yoga berdasarkan filosofi Tantra Rajanaka, Anda mungkin akan mendengar frasa seperti "terbuka untuk rahmat", "tubuh Anda adalah kuil ilahi" dan "bersinarlah dari hati Anda dan ekspresikan keilahian di dalam diri Anda."

resource : Hatha Yoga Ilustrated by Martin Kirk, Brooke Boon, and Daniel DiTuro